Alexandre DUMAS - Polémique avec Émile Barrault. 4 documents.

- Alexandre DUMAS. À M. Emile Barrault, à propos de sa lettre à M. Lamartine. Paris Au Bureau de la France Nouvelle, s.d. [1848]. Placard in-folio (45 x 32 cm), recto-verso (2 pp.). Édition originale de ce texte de controverse politique adressé à l'une des figures de proue du saint-simonisme, candidat malheureux aux élections législatives de mars 1848 dans le département de la Seine ». Pliure centrale, deux taches brunes. - LOUVET. A M. Alexandre Dumas à propos de sa lettre à M. Émile Barrault. Paris, Alexandre Pierre, s.d. [1848]. Placard in folio, 44,5 x 31 cm. Marge de droite courte avec perte d’une lettre à chaque ligne. Imprimée au recto. - Réponse d’un ours à M. Alex. Dumas. Paris, Alexandre Pierre, s.d. [1848]. In-folio, 44,8 x 31,8 cm. Imprimé au recto, bois gravé. Signé « l’ours Bertin ». - Réponse d’un cochon à M. Alex Dumas. Paris, Alexandre Pierre, s.d. [1848]. In-folio, 44,8 x 31 cm. Imprimé au recto, bois gravé. Signé « Le cochon, sans gène ». Intéressants textes dans lesquels on peut faire le point sur les sentiments républicains de Dumas après la révolution de février. Sa lettre à Barrault prend les critiques que celui-ci avait exprimé à l’encontre de Lamartine pour prétexte à sa propre critique de Saint-Simon – « ni un prophète, ni un révélateur, ni un messie, Saint-Simon est un rêveur » – et du saint-simonisme. Critique vive et drôle, Dumas ne pouvant s’empêcher d’être Dumas même dans un texte de polémique politique. Ainsi de la narration de la rencontre de Saint-Simon, qui s’autoproclamait « l’homme du monde le plus extraordinaire », avec Germaine de Staël « la femme la plus extraordinaire du monde », et lui déclarant : « nous ferions bien certainement à nous deux un enfant plus extraordinaire que nous deux : la chose vous convient-elle […] au lieu de deviner qu’elle avait affaire à un Dieu, Mme de Staël crut avoir affaire à un fou ; elle refusa. » Il fait ensuite la critique de la doctrine saint-simonienne. Balayant d’un revers de main le fatras pseudo-religieux, il s’en prend au fait social qui « n’est plus aujourd’hui à la hauteur des événements dans lesquels nous nous trouvons. » Les trois réponses s’adressent au marquis de La Pailleterie (nom du grand-père de Dumas) et mettent en doute le républicanisme de Dumas, soulignant ses attaches avec la famille d’Orléans (oubliant qu’il avait rompu avec Louis-Philippe depuis 1830). Ensemble très rare.